修行没有别的,把心外求法的习气化掉,就是修行,安住心生一切法就是修行。
能安住就安住,不能安住就要用方便法。 禅宗很简单,你不能安住在空有一如、菩提涅盘,本住的觉性这里,那你就要练习修一些方便,把心外求法的习气破掉,就像为什么修数息,就像为什么要参话头,为什么要持戒?把心外求法的习气慢慢破掉,为什么要读经典? 把心外求法的习气慢慢破掉。
这两个大方向,一个安住本心本性、清净无我这里。 禅宗是最直接的,一方面你安住在心的空觉明,另一方面把心外求法的习气破掉。 安住在本具的空觉明就是顿悟,所以修行,顿悟与渐修是随时都有的,不是开悟才叫做顿悟,随时安住在本具的心性的空觉明不动,在日常当中待人处事当中,按照心生一切法,起一切方便,破除心外求法的习气,这个就是渐修, 渐修就是把心外求法的习气除掉。
当心外求法的习气除掉了,安住才多一份力量,这就像拔河一样,心外求法的习气多了,人就离开本位了,就朝外面去发展,拔河就被拔走了。 为什么会有烦恼?因为想的是世间事,做的是世间人的观念,用世间价值、判断,根本没有办法安住。
所以一方面要顿悟,依悟而安住,一方面用一些方便,修白骨观也好,修不净观也好,修数息观也好,修苦行也好,慢慢练习放下也好,把自己身的执着,心外求法的执着,食衣住行,行住坐卧这些世间人的习气慢慢去断、慢慢去放。 要知道,修行就是放。