我们修行依解脱的知见、依心性的知见、依心生一切法的知见、依心外无法、法外无心这个知见为主轴,依无我为修行的方便去破执着,去看破去放下,这是个主轴。
所谓见境知心、罪己求责就是依照这个观念去修,从心去改过,从心去破执着,这是一个大方向,这是一个知见上面的用功努力,不能心外求法,从这边去慢慢去建立,对人、对事、对物,对于种种的观念、种种的事情,都是这样去看, 都是这样去认识,都是这样去稳固。
心生一切法的观念若不稳固,一定会心外求法,心外求法一定是攀缘,一定是轮回,一定造了业,而且会有很多烦恼、障碍。心外求法一定是有我,有我执才会心外求法,有我相、有人相,有众相,有寿者相,空不了。所以能够见境知心,心才能够安。
俗话讲,我们先接受事实,安住在事实、再改变事实,就安住于当下,就是这个概念。这个概念,用佛法深入一点来看,即是见境知心。这一切都是你心所生、心所造的,你当然要安住呀,它就是你,你就是它,它就是你的能量,你就是这个能量,这些就是你的因缘果报,见境知心的这个境就是你造的因缘果报。就像你的念头、你的身体、你的情绪、你的环境,你周围的人时事地物,这些都是你的能量,都是你的因果,当然也是你唯一的当下,也是你唯一的境,当然要接受,多一点也不是你的,少一点也不是你的。
所以见境知心就是见到当下的因果,这就是你的,没有别的,当下这些果报就是你自己的,这就是见境知心,依这个观念去安住。