心不清净就没有智能,就无法认识到主客是一体、不可分割,就有「我」及「我所见」,而此「我」对「我所见」的认识就是「识」。
简言之,「识」是一种因能所、对立而产生的主观分别、认识、判断。你的认识跟我的认识不同,每个人的认识不同、立足点不同,这种不称为智能。智能是在没有分别中显现真正的分别,就像镜子不分别镜中像,但是显现的镜中像是最真实的。
人的认识就像是在已经很清楚显现的镜中像里再加上自己的看法,镜中像已经是最清净、最真实的面貌,人不能体会,又起念去分别、分割、认识所呈现的镜像,就是所谓的「头上安头」。这样的分别不是真实,而且因时、因地、因众生类不同,而有不同的认识,这就是「识」的作用。
如果人悟道破掉执着,就像镜子很真实地呈现出镜中像,不再加以分别、认识和判断,这样的认识是最圆满、最清楚,也就是「如是」,多一点不是、少一点不是,没有一点扭曲,如禅宗祖师所说的「没有委屈相」。
心这面镜子已经呈现出如是相,一般众生用识,头上安头地去认识、分别已呈现的如实相。恶念的头上安头是堕入三涂恶道,善念的头上安头就投生人道、天上。 天人、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生,六道都是由于心外求法、头上安头而造出来的生命状态,是以识为投生的基础、为投生的动力。
用镜子来比喻,凡夫众生就像一片镜子有灰尘,镜子出现不同的攀缘相,因为众生还在不断流转、识别,还在不断地模糊起作用,就有不断的现象。就像追逐自己的影子,影子变化后又有新的追逐,而没完没了。当成道证果时,念头不见了、身体不见了,镜上面的灰尘不见了,就剩下一面干净的镜子。 心清净、有觉,这面镜子能够如实呈现相。知道相的能力一直都在,不随着人的出生、死亡而存在或消失,就像不会因为有镜中像而觉在,没有镜中像而觉离开,觉时刻都在。