对境练心
修行要有正知见,正确的知见 — 心生种种法生、无常、因缘果报,这是属于理相上面的了解。 但是理要有境来磨,知道理是一回事,境界现前又是一回事情。如果境界现前,理就不在了,那你不是真正知这个理,你对这个理还不够扎实,还要磨炼。 如炼钢一样,要炼出一把宝剑,要锤、要炼,这就是对境要练心,练什么心呢?练你这个理心,真空的理,无常的理,缘起的理,心生种种法生的理。你所思、所想一离开这个范围就代表失败了、就代表轮回、就代表无明、妄想、执着现前,这就是练了。练习就是这么练,炼钢就是这么炼,修行就是如此。 修行就是带业、转业、消业,业从心生,转业还是从这个心,消业还是从这个心。如果事来磨时,你偏向事,代表息重智能少。如果事来磨时,你能够回到这个理,代表智能多,代表你能够贯穿到事,这个要清楚。这个不突破,修行不能进步,不管开悟也好,没有开悟也好,还是这样磨,还是这样练,因为这是唯一的一条路,这样才能把理扎根,如树有根。
福德与智能
世间只有两件事可以做,也应该做,也只能这么做,一个是福德,一个是智能。福德就是存在,福德就是现象。 处理福德、处理现象就必须要有智能,你看不清楚现象、看不清楚存在,迷掉了,智能就泯没了。 这世间只有两件事可以提升,可以趋吉避凶,可以造成自己的圆满,一个就是福德,一个就是智能,所有的事情统统不离开福德。现象就是福德,现象圆满就是福德圆满,处理现象达到圆满就是智能圆满。 认为现象是空,不理它是不对;攀缘现象、执着现象,没有智能、没有契入真空,也不对。 所以要依据真空的心,去处理事情而达到圆满。 只有福德现前了,事情才能解决。世间很多人学习种种处理事情的态度跟方法,但在佛法来看,这些不是真实,事情要能够提升,只有福德提升。就像你没有钱,你用很多方法想要去赚钱,这是很好,但是如果钱没有赚到,这些方法都没有用。你想要做很多事,但没有钱,你就是不能做,有钱,你就能做,一样的道理。 只有福德、智能提升了,因缘才能够提升。所以一件事情就是福德,一件事情就是智能,这两个事情达到了,事情就能够有所变化,就能够提升,这是很现实的一件事情,我们要了解。
放下
佛告诉我们要放下,就是放下执着。放下执着,才会呈现出全面的事情,不放下执着,全面的事情是不会呈现出来的。 我们读经,经文的每一个字了解清楚了,对自己修行就很有帮助,如果你等闲视之,就会漏过、就会跳过。像祖师讲的,当面错过,明明写的很清楚了,是自己的心太粗。所以我们讲佛的心是细中之细,菩萨的心是细中之粗,凡夫的心是粗中之粗,为什么?看了,明明看,但是明明不懂;明明看了,明明觉得自己懂,但实质不懂,这是众生的一种迷惑,看经如此,看世间事也是如此,同一个心。 所以心要细,心粗是因为有执着,有执着,心才不细。 桌上有十道菜,你喜欢吃的菜看得清楚,你不喜欢吃的看得清楚,其他的菜视若无睹,这是由于习气造成偏差,习气造成心很粗。看不清楚的事实也是因为心的习气,因为取舍、分别习惯了,所以剎那之间这个心马上偏差。 你如果用佛法来看世间,什么事都很清楚,什么事都是缘起,什么事都是因缘果报,什么事情都是过去因、现在果,现在因、未来果。所以佛法是落实在任何一个方向、任何一个角度,只要你细细去体会,就会受益。
因缘果报
修行的主轴是什么?因果,事理,缘起,心生种种法生。开悟以前是如此修,开悟以后更是如此修。 我们日常生活当中,多少观念,多少行为,是违背因果?百分之九九点九九九九都是违背因果。仔细去检查自己,百分之九九点九九九九都是违背事理,都是违背心生种种法生,这是凡夫的特质,所以你修行要改变,没有去改,怎么算修行?怎么改?依因果的道理,改掉错误的知见。不能说,”呀,我看不到因果,我看不到我过去造什么恶”。像很多人修行学佛,”呀,我地狱又看不到,我只是相信而已”,很多人会这样讲。这个信就很薄弱。 薄弱的原因是什么?没有按照道理去做。如果师父讲的道理,你慢慢去做,你就会深入,师父引导,你慢慢去做,慢慢去深入。就像法师、居士,有缺点,有错误,师父引导,师父教,不改,没有办法入心,那怎么进步?这样一天,两天,三天,磕睡妄想昏沉,人我是非这些习气,世间习气,在一个团体养成这些习惯之后,你没有回头路。 一个出家人,一个在家人都一样,你在僧团养成你在世间会有的习气,你把它带到僧团来用,一段时间之后,我教了,我讲了,我指导了,我纠正了,我叫你改,你没有做,一段时间以后,你就定型了,这一生就过去了,不会有长进。 意思说,你一生修到最好就是这样了,你没有机会突破,大部份的人都是这样,大部份的修行人都是这样。 所以从一个人初初修行,就可以看出他的性格,他这一生能到哪里,就可以看出。除非他自己愿意真正从内心发出来,我改变,我提升,我放下我世间的习气,师父讲的去改,师父讲的慢慢去放下,师父指导的慢慢去练习,信因果,信缘起。你信因果,自然是非心会减少,是非心会变少,你敢吗?你不敢呀,因为你知道这个不对,你知道有债务关系,你知道你有欠人家,你知道自己有错误的行为。你信因果,你会见境知心,罪己求责,你会从自己去找答案。心当下生出来的作用,感应出当下的缘起,而成为当下的果报,这叫心生一切法,就这样生的。这些果报,简单来讲,我们称为因果,称为缘起。心生出来的当下作用,就是缘起。心生出来的当下作用,就是因果,必然如此的。 就是说你现在所面临的事情,是应该发生的,它就是会有这些条件发生,因为你的心就是有这些东西,所以它必然发生,它不是偶然,它是必然。 所以我们用功,你一定要真正去信这个事情,你要把这个观念,变成自己思想的核心,待人处事的核心。 比如说,待人处事必须依因果去待人处事,必须依缘起去待人处事,必须依缘起去待人处事,必须依心生主种法生去待人处事。见贤思齐,见不贤内自省,过去因现在果,现在因未来果,观念不能离开师父讲的。 你的观念一旦离开这个东西,你没救了,你一定开始又造恶业了。这个就是法,这就是轨则,这就是提升。 就像你掉在深坑里面,这是一条绳子,你不抓这绳子,你不往上爬,你就掉下去了。这就是法,把你从业缘的关系,提升到法缘关系,你必须心里面有这个东西,有因果,有缘起,有事理,有心生主种法生,有见境知心,你必须有这个观念。没有这个观念,这个业的泥沼,你拔不起来。就像一个流沙河一样,进去就死掉了,爬不出来,死在自己的习气妄想当中。 所以真正的修行人是愿意改的人,能够改的人,真正按照因果事理去做的人,他才能够真正去修。
信因果,解因果,行因果,证因果
我们一般认为一件事情发生,这事情错,这事情对,这个人好,这个人不好,这个是你所相信的。但是你还没有做到用因果去看这件事情,因为这事情有它的缘起,有它的条件,有过去因,现在果,现在因,未来果,是自己心所生,所相应的,你还没有信到这个程度,就像说,你信喝水会解渴一样。所以你这个信是很薄弱的,修行人的信是非常非常薄弱的,从这边去看就知道。 我们修那么久,对佛法的信心,是不是很薄弱?从这边来看,你会发现,你的修行基础很薄弱,所以你的行为,观念,知见还差很远。你没有办法信因果,你就没有办法去行因果,依因果的道理去行。信因果,了解因果,再来才能行因果。依因果律去行,再来才有办法证到这东西。证到这东西,是什么意思?像喝水一样,我喝水,变成很自然地生活的一部份。 意思说,我每一个起心动念,心都很平静、很宁静、很清净,都是依因果的道理去做,都是依一切法,缘起而有的道理去做,都是依心生种种法生,我的心起出作用。这道理是怎么说?我的心含摄我过去、现在、未来,八识田中的种子,我的心含摄我所有的记忆,所有的能量。我当下心所起的,依照我心里面的执着、习气,起出当下的作用。当下的作用,本身就是一种能量状态,这个能量状态会把你过去、现在、未来,在你心里面相应于这样念头,这样状态的能量,全部感应出来,变成你当下的事实。 依你的起心动念为因,感应出你自己过去所结的缘,而成为当下的果报。 所以心生种种法生,心灭种种法灭。你的心怎么起作用,就怎么去感应你自己的缘。这缘,还是你自己的,不是你的缘,还感应不出来。 意思说,我往东边走,东边就会有这些人,是因为你往东边走,是一个因。东边会有这些人,会有这些事,是因为你结的缘,这缘不是突然间来的,不是不相关的。是你往哪边走,就会呈现出你怎么结的缘,是这个意思。这缘的出现,这条件的出现,你往东边走,在东边所出现的人事地物,不是突然间有的,不是没有原因有的,不是偶然有的,那是必然有的,你要知道这个道理。你心量有多大,这出现的缘的层面就有多大。 所以我们用功,要去体会这些事情,这不是小事。所以信,要信因果。你信不信喝水会解渴?还需要建立这个嘛?不需要,因为它自然。你的思想,你的观念里面就必须建立出这样子,你才有办法去实践它,你才有办法真正去改变它,你才有办法真正去改变自己,你修行才有一点程度。如果不这样去做,你要修出一个东西,很难。你所信的东西,就是你行为的依据。所以为什么我们讲,知见很重要,对的知见,才能引导我们到对的路。
信要如树有根
我们修行学佛,第一个,是以信为基础,信佛法,信因果,信缘起,信心生种种法生,你要信这个道理。首先,你要知道人的本质,人的生命状态。 好,相对的好,坏,相对的坏。没有绝对的好,没有绝对的坏,人就是这样的果报。离不开业缘关系,离不开善缘恶缘,离不开欠债。 你对别人好,不离开善缘,善缘不离开债务关系,这个要知道,这是现实的事。那为什么不认识的人,我们不会对他好,不会对他坏?因为善缘恶缘比较淡薄,比较远,你没欠他,他没欠你,萍水相逢,没有什么债务关系,所以没有感觉,没有感情。 比如说,你欠人家钱,你在台湾欠人家钱,你在大陆欠人家钱,难道人家不会来跟你要?你再远都没有用,再久都没有用,欠债就要还钱,所以要知道因果的关系。 我们修行,信要如树有根,信是很重要的事情。如果我们今天信因果,大家的行为很快就会变化。我们法师修行,如果真正信因果,居士修行,如果真正信因果,修行人修行,如果真正信因果,他的行为会很紧张,他会很谨慎,他会很小心,会怕再造恶业。 你真正信因果,今天所做的任何事情,都会产生出一种结果,你将来都要收拾。你所讲的话,将来都回到你身上,你所做的事情,将来都回到你身上。你做的事情,你要负责,从你出来的的东西,统统会回到你身上,你私底下做做坏事,讲讲坏话,这都会回到你身上。所以你如果真正信因果,你要信到这个程度。
善缘恶缘,无缘不聚
我们经常讲善缘、恶缘,无缘不聚,讨债还债,无债不来。夫妻都是缘,善缘、恶缘,无缘不聚,夫妻是这样子,所有人也都是这样子。你周围的亲戚朋友,兄弟姊妹,你所碰到的任何人,善缘、恶缘,无缘不聚。你周围的任何人都一样。 佛是什么缘?无缘。无缘,同体 大悲,无缘大慈,佛含摄一切,度化一切。有缘无缘,对他而言,他都可以度,佛有这个心量。佛是圆满无缺,所以佛的世界什么都有,佛什么都可以示现。 凡夫只有业缘。师父讲这些,你要很清楚,很清楚了,没有什么疑问,你才能够安心办道,才能够可以了解,才能够可以突破。大家现在修行,开始学习学佛,慢慢从业缘,走到法缘,不管你法缘有多少。像夫妻学了,你在家不仅会谈谈家事,你也会讲讲师父讲什么,这就是慢慢从业缘提升到法缘。如果没有学了,你在家谈的都是世间事,善恶对错,人我是非,讨论的任何事情都是这样。 所以人就是这样,善缘恶缘,无缘不聚,讨债还债,无债不来。要了解人的特质,人是以业缘为基础,有业,有习气,有执着,有人我是非,有债务关系。所以用功要很清楚这个事情。
信因果
修行学佛,不用讲太高深理论,重点是要把因果的道理做好。 比如说,我们吃一份佛祖饭,依佛祖的庇佑,我们出家人吃佛祖的饭,做佛祖的事情,你在私底下,会不会做非佛祖的事情?要知道这是有因果的。 我的心念符不符合佛法?因果所讲的道理,佛所讲的因果的道理,有没有变成你生活上一种相信的元素?有没有变成你自然运用的习惯?你的生活,你的思想,跟这个差多远?你的思想行为是不是依因果的理去思想,去行为, 去生根? 就像你喝开水,渴了,马上会去喝水,马上会去买水,这个自然动作,因果要变成这样子,你才有办法修行。 你所认识到的因果,所信的因果要信到这个程度,你的命运,你的业,才能够真正去转掉。 我们说,三世因果里面,没有人可以占便宜,没有谁可以吃亏,造业必报,你造什么业,必然回到自己身上。 你今天对周围的人时事地物的应对状态,将来都会回到你身上,你违背这个理所做的,将来都会回到你身上。 所以用要知道这事情,信因果,信要如树有根。 为什么讲信要如树有根?就像你觉得喝水会止渴,这样就是信如树有根。 ~ 妙参和尚
修行是先苦后甘
修行是先苦后甘,这苦是应得的,是自己的业,没有突然间就有这些苦,不是你的苦,你还吃不到。 就像不是你的快乐,你得不到一样。 不是你的因缘,不会现前,要知道。不是你的善缘,它也不会现前,不是你的恶缘,它也不会现前。 所以修苦行是去掉,自己执着所产生出来的恶业。 苦行的目的是放下,看破,克服,你执着产生出来相应的果报,跟你执着产生出来的恶业,是破执着,这是苦行的意义。 是你应该要得的,要受苦的那一份,你做错的那一份在等你。 你没有按照真理去做,所产生出来的副作用,今天收拾,懂吗?你若按照真里去做,怎么会这样?不会这样,不会这么久还在轮回。 佛早就成就,我们现在修行,先苦后甘,苦的都是过去造的业,所累积出来的业,违背真里所造出来业的后遗症,而且这些都是你造的,都是你的能量,都是你要收拾的。 所以我们用功,要体会这些事情,每一个起心动念,心都很平静、很宁静、很清净,都是依因果的道理去做,都是依一切法,缘起而有的道理去做的,都是依知道心生种种法生。 如此,修行才能真正上路。 ~ 妙参和尚
見境知心(三)
见境知心,就是看到自己的因果,知道自己的因果是什么,安住自己的因果,才能改变自己的因果。了解这些道理,心就能够安。一個人如果不了解这个道理,不能安住在见境知心的道理,他的心一定会动荡,因为他不了解这些因果,就会怨东怨西,就会心外求法。世间人的观念都是我对了你错了,依于我执产生出来的价值判断。 在佛法里没有这种事情,事情是共业,是因缘,彼此之间是有因缘,是有这种业缘的关系,能量是不可以分割。从三世因果来看对错,你很难判断。 如果从无量世的因果来看,那更难判断了,那错综复杂,没有人可以去解这个事情。 但是当下是什么,它就是什么。你必须从当下当中去活,现在这样子,它就是这样。你要把现在做对了,现在起心动念是对的,你产生出来的因果才会是对,现在起心动念是错的,产生出来的因果就会错。不管你过去现在未来因果有多复杂,这是一个不变的道理。 依据你当下的心境,依据你当下的发心,去结构你当下的业报。你当下的发心是对,你结构出来的业报就是对。你当下的发心错,结构出来的业报就是错。所以如果现在有困境,那就代表你是错,没有什么值得说的。如果当下的心是清净、平静、宁静,你结构出来的业报它会重业轻报,乃至于没有逆缘,顺缘会现前,这个都是要去了解的。 ~ 妙参和尚