境风吹识浪
古人讲「境风吹识浪」，不如意的事情像风，心中的习气是浪，境与浪相遇，心就烦恼。若能观一切境是空，不迎不拒，放下心中的憎爱，契悟到心，知道一切现象是心的作用而不攀缘作用，是真正的行脚。 念头像浪一波一波来，人会执着每个不同的波浪为不同的自己。浪起，我就起；浪灭，我就灭。悟道就了解真正的自己是心，此心如大海，任浪起浪落无罣碍，起用大方，纵横无碍，这样的心量就广大。 ~ 妙参和尚
心生一切法
起贪念是因为认为有外境，贪念一起就是心外求法，就是轮回的开始。 产生问题的妄心，无法解决问题。唯有提升心的清净与定的程度，才能看清并处理问题。 心生一切法，一切法都是因缘和合而有，境是随心念而转。要有什么样的境界就要有相应的心念，心若能转物即同如来。 ~ 妙参和尚
闲看镜花水月
生活中处处以「世间无常」的观念来看一切现象，就不会觉得突发事件不正常，心也容易平静。 动中不易看清楚念头，要在静中练习观照自己的心念，慢慢养成定力，这定力就是坚住而不缘境的提升基础，才可能转念头。 镜中相千变万化，心若随着镜中相而千变万化，人生就是千生万死。如果安住在清净心，就是闲看一片镜花水月。不同的心念就有不同的果报，一个是追求镜花水月，一个是闲看镜花水月。 ~ 妙参和尚
烦恼即菩提
「一念嗔心起，百万障门开」，瞋心一起来，烦恼、生死、无明就现前。古人讲「壁隙风动，心隙魔侵」，烦恼就是一种障心的魔，使人迷失生命的方向。 心靠在烦恼就是生死。心念靠在佛菩萨的圣号，自然就不靠在烦恼。转掉烦恼就是功德。 遇到问题先想想，这样的问题若发生在古代也许不是问题，或是发生在其他国家也不是问题，逐次分析就会发现，所谓的现象或问题，都是因不同时空所积聚的不同条件而造成，所谓的问题只是条件的组合。 ~ 妙参和尚
提升
提升是把心中的烦恼执着放下，不管是拜佛、诵经、打坐，都是放下执着的工具，都是要把错误知见的习气开解，往内心破除自我中心的执着。 提升自己是多方向的，从日常的点滴入手，就像擦桌子，桌子变干净了，抹布也要揉洗干净。东西从哪里拿来，就要放回原位，这就是归元。有些人做事时妄念纷飞，因而丢三落四，就是因为念头扣不住，念头出来后没有回到原位。要把道理贯串到生活，做事做人如能符合实相的道理，便能够真正提升自己。 ~妙参和尚
放下
佛法讲放下，不是什么事都不做，而是保持平静的心尽力去做，做过就放下，回到不生不灭的心。 不同的环境就是心起的不同作用，若不执着当下的作用因缘，现象实时归于本性的空，境来知来，境去不从。念念从心起，念念不离头，念念归自性。 ~ 妙参和尚
心
心是一切恶的根源，但也是一切善的根源 。 每一刻的念头行为都会有果报，果报还是会报到自己身上。若想到每个起心动念都有果报，每一刻都谨慎，每一刻都活在当下而起善念、起慈悲平等的念，在每个因缘里尽力，无我地努力，心必然很平静。 ~妙参和尚
上善若水
悟道了，就了解山河大地都是心的直接显现，一切法是心所现、所生。 一般人所生的念都是习惯起的，用自己的念造成习气，用自己的习气限制自己心的创造能力。 老子讲「上善若水」，最好的善跟水一样，水放到杯子是杯子的水，水到瓶子就是瓶子的水，在溪里就是溪水。心有柔软就不为习气执着所牵而能作主，心就能够起想要的作用，不起不想要的作用，于自心所造的因缘中自在解脱。 ~ 妙参和尚
收敛
修行首先是收敛行为，是制心一处的收敛。动作太快就学着把动作放慢、放细、用心，这就是收。不要讲太多话，讲是非人我就是放、就是攀缘。一辈子能收掉爱讲闲话的习惯，就是成就一件功德。 慢慢转化心念，慢慢收敛心外求法的妄念，收敛到「心生一切法」的知见。慢慢放下自我返观，就会契悟而直达心源。 ~ 妙参和尚
莫妄想
无业禅师只告诉弟子一件事情，「莫妄想」。不要妄想就会成道，不要妄想就有实相，不要妄想心就清净。 修行要从根本修，根本就是心，如果妄起分别，就无法认识真理。妄想就是妄想，没什么好分别。只要回光返照，心就在。但从根本老老实实做去，做一分就得一分。执着破了，光明就现前。 ~ 妙参和尚