Abbot Teachings – Page 10 – Vairocana Zen Monastery

普世知见

夏初淡焰浮光奔南风徐徐懒青春一夜绽来四邻芳明朝扫起落花魂修行是要开启本心的智慧和功德的宝藏，要证真常菩提、涅槃本性，自利利他，最后圆满生命，成就佛道。目标很清楚，再谈什么样的知见能带人到达目标，接着还要行持，就是选一个方法老实地实践。正知见的核心观念是佛法讲的心性、缘起、事理、因果、无常，宇宙人生的运作原则不离开这些根本道理。很多人讲我学密、我学禅、我学净土，这样的说法不是根本。净土、禅宗或密教，是要到达目的地的一种锻炼方式。若没有达到目的，学什么宗派就没有太多意义。有一次我去一个团体开示，有人问到，人做很多善事会到天堂，做很多恶事会到人间或是其他恶道，这样来来回回，怎样才能解决轮回的问题？从哪里来，就要回到那里，没有回到生命的来处就是轮回。如果你从上帝来，回到上帝的地方就没有轮回；如果你从心来，回到心就没有轮回，这是最直接的论点。参禅的重点是找到并且安住在生命的源头，佛教讲的成佛，就是回到生命源头而体现本性的意思。一切现象是心所生，能够回到心就成佛，自己的心就是上帝。不管信哪一种宗教，都要回到造物主。没有回到造物主的这个头，就是迷失，就有流转，轮回苦就随之而来。修行是让心清净，让造物主能够掌握其所造的生命状态。不知道心中的上帝正在起的作用为何，就是迷失，就是上帝在糊涂地造祂的子民。就像上帝不能作不了主，心也不可以作不了主。如果心作不了主，攀缘自己心起的作用，从一个作用攀缘到另一个作用，好像猴子从一根藤攀爬到另一根藤。从过去生攀缘到今生，今生又攀缘到来生。没有回到源头，徘徊在心生出的作用，不管升到天上或在人间都是轮回。要解决轮回苦，一定要找到造物主，安住在这个造物主，跟这个造物主生活在一起。不清楚这个大原则，会落在庞杂的教理架构里，执着所信的宗教而各说各话。修行必须知道本末究竟，要知道自己的修行是不是在净化心中的烦恼，是不是要找到自己的心，还是落在虚妄的成道证果、生死自在，落在飘渺的神通妙用。宇宙人生有个主宰，这个主宰造成风灾、水灾、苦难、折磨、烦恼。因为人活在这样的环境里，所以东西方的古圣先贤都想找到这些痛苦烦恼的原因，想要解决问题，而创立并实践一个宗教。所有宗教是要解决人的生死问题，都谈到生命的源头，这是大的格局。佛教也不离开找到生命源头，看清楚这一点就不会弄错佛教的本意，能在适当的时机选择适当的工具，达成使用工具所要达到的目的。例如静坐是要让念头清楚，练习不随习气境界转。不清楚自己所生的念头，持续不知不觉地生念，这样的生命不但迷惑，更会产生无穷尽的苦。生命现象是自己的心生出来的，自己却不知道，就像上帝戴了眼罩，不清楚祂造了什么，造洪水不知道洪水，造高山不知道高山，造烦恼执着不知道烦恼执着。没有契悟本心，造物主就是盲目，被自己蒙骗了。心不清楚就是佛法讲的无明，它不晓得自己在造什么，不能自觉就无法收回所造的东西。如果上帝不知道祂造出谁，祂的子民就要流浪，无法回到上帝这里。当破掉心的无明、执着，清楚显现心的本性，这一刹那知道，哦，原来一切是我造的，自己要收拾，再来消业、转业，转化提升生命。因此佛法讲觉悟，佛法是觉悟之道，不是迷信之道，要把心打开，让心明亮，让心醒过来，要自觉自己在造什么。在心造出的现象中找一个比较好的地方住是没有用的，天上就是比较好的环境，但是就算住在天上还是会轮回变化，所以升到天上不是根本解决之道。凡事有它的本末究竟，先把观念弄清楚才好修行。修一个法门要很清楚它是根据什么理论，理论讲得通，做法能配合理论，才可以成办。